Insofern von der Bestimmung aus, als dem Ersten, Unmittelbaren zum

Grunde fortgegangen wird, (durch die Natur der Bestimmung selbst, die

durch sich zu Grunde geht,) so ist der Grund zunächst ein durch jenes

Erste Bestimmtes. Allein dieß Bestimmen ist eines Theils als Aufheben

des Bestimmens die nur wiederhergestellte, gereinigte oder geoffenbarte

Identität des Wesens, welche die Reflexions-Bestimmung an sich

ist;—andern Theils ist diese negirende Bewegung als Bestimmen erst das

Setzen jener Reflexionsbestimmtheit, welche als die unmittelbare

erschien, die aber nur von der sich selbst ausschließenden Reflexion

des Grundes gesetzt und hierin als nur Gesetztes oder Aufgehobenes