Der Grund ist, wie die andern Reflexions-Bestimmungen, in einem Satze

ausgedrückt worden: Alles hat seinen zureichenden Grund.—Dieß heißt im

Allgemeinen nichts anderes, als was ist, ist nicht als seyendes

Unmittelbares, sondern als Gesetztes zu betrachten; es ist nicht bei

dem unmittelbaren Daseyn oder bei der Bestimmtheit überhaupt stehen zu

bleiben, sondern davon zurückzugehen in seinen Grund, in welcher

Reflexion es als Aufgehobenes und in seinem An- und Fürsichseyn ist. In

dem Satze des Grundes wird also die Wesentlichkeit der Reflexion in

sich gegen das bloße Seyn ausgesprochen.—Daß der Grund zureichend sey,

ist eigentlich sehr überflüssig hinzuzusetzen, denn es versteht sich