Die Form ist daher das vollendete Ganze der Reflexion; sie enthält auch

diese Bestimmung derselben, aufgehobene zu seyn; daher ist sie ebenso

sehr als sie eine Einheit ihres Bestimmens ist, auch bezogen auf ihr

Aufgehobenseyn, auf ein Anderes, das nicht selbst Form, sondern an dem

sie sey. Als die wesentliche sich auf sich selbst beziehende

Negativität, gegen dieß einfache Negative ist sie das Setzende und

Bestimmende; das einfache Wesen hingegen ist die unbestimmte und

unthätige Grundlage, an welcher die Formbestimmungen das Bestehen oder

die Reflexion in sich haben.—Bei dieser Unterscheidung des Wesens und

der Form pflegt die äußere Reflexion stehen zu bleiben; sie ist