Es ist daher nun ein äußerlicher Grund, welcher verschiedenen Inhalt in

Verknüpfung bringt und es bestimmt, welcher der Grund und welcher das

durch ihn Gesetzte sey; in dem beiderseitigen Inhalte selbst liegt

diese Bestimmung nicht. Der reale Grund ist daher Beziehung auf

Anderes, einer Seits des Inhalts auf andern Inhalt, anderer Seits der

Grundbeziehung selbst (der Form) auf Anderes, nämlich auf ein

Unmittelbares, nicht durch sie Gesetztes.