Das absolut Unbedingte ist der absolute mit seiner Bedingung identische

Grund; die unmittelbare Sache, als die wahrhaft Wesenhafte. Als Grund

bezieht sie sich negativ auf sich selbst, macht sich zum Gesetztseyn,

aber zum Gesetztseyn, das die in ihren Seiten vollständige Reflexion,

und die in ihnen mit sich identische Formbeziehung ist, wie sich ihr

Begriff ergeben hat. Dieß Gesetztseyn ist daher erstlich der

aufgehobene Grund, die Sache als das Reflexionslose Unmittelbare; die

Seite der Bedingungen. Diese ist die Totalität der Bestimmungen der

Sache,—die Sache selbst, aber in die Äußerlichkeit des Seyns

hinausgeworfen; der wiederhergestellte Kreis des Seyns. In der