Die andere Seite dieses Scheinens des Unbedingten ist die

Grundbeziehung als solche, als Form bestimmt gegen die Unmittelbarkeit

der Bedingungen und des Inhalts. Aber sie ist die Form der absoluten

Sache, welche die Einheit ihrer Form mit sich selbst oder ihren Inhalt

an ihr selbst hat, und indem sie ihn zur Bedingung bestimmt, in diesem

Setzen selbst seine Verschiedenheit aufhebt und ihn zum Momente macht;

so wie sie umgekehrt sich als wesenloser Form in dieser Identität mit

sich die Unmittelbarkeit des Bestehens gibt. Die Reflexion des Grundes