Wenn alle Bedingungen einer Sache vorhanden sind, so tritt sie in die

Existenz. Die Sache ist, eh sie existirt; und zwar ist sie erstens als

Wesen, oder als Unbedingtes; zweitens hat sie Daseyn, oder ist

bestimmt, und dieß auf die betrachtete gedoppelte Weise, einer Seits in

ihren Bedingungen, anderer Seits in ihrem Grunde. In jenen hat sie sich

die Form des äußerlichen, grundlosen Seyns gegeben, weil sie als

absolute Reflexion die negative Beziehung auf sich ist und sich zu

ihrer Voraussetzung macht. Dieß voraus gesetzte Unbedingte ist daher