So kann auf der andern Seite die Existenz auch nicht bloß als

Unmittelbares betrachtet werden. In der Bestimmung einer

Unmittelbarkeit genommen, ist das Auffassen der Existenz Gottes, für

etwas Unbeweisbares, und das Wissen von ihr als ein nur unmittelbares

Bewußtseyn, als ein Glauben ausgedrückt worden. Das Wissen soll zu

diesem Resultate kommen, daß es Nichts weiß, das heißt, daß es seine

vermittelnde Bewegung und die in ihr vorkommenden Bestimmungen selbst

wieder aufgiebt. Dieß hat sich auch im Vorhergehenden ergeben; allein

es ist hinzuzusetzen, daß die Reflexion, indem sie mit dem Aufheben

ihrer selbst endigt, darum nicht das Nichts zum Resultat hat, so daß