2. Dieß Andere ist nun die Reflexion, welche bestimmt als äußerlich

erstens sich selbst äußerlich, und die bestimmte Mannigfaltigkeit ist.

Alsdann ist sie dem wesentlich Existirenden äußerlich, und bezieht sich

darauf als auf seine absolute Voraussetzung. Diese beiden Momente der

äußerlichen Reflexion aber, ihre eigene Mannigfaltigkeit und ihre

Beziehung auf das ihr andere Ding-an-sich, sind ein und dasselbe. Denn

diese Existenz ist nur äußerlich, insofern sie sich auf die wesentliche

Identität als auf ein Anderes bezieht. Die Mannigfaltigkeit hat daher

nicht jenseits des Dinges-an-sich ein eigenes selbstständiges Bestehen,

sondern ist erst als Schein gegen dieses, in ihrer nothwendigen