Das Ding-an-sich ist also, wie sich ergeben hat, wesentlich nicht nur

so Ding-an-sich, daß seine Eigenschaften Gesetztseyn einer äußerlichen

Reflexion sind, sondern sie sind seine eigenen Bestimmungen, durch die

es sich auf bestimmte Weise verhält; es ist nicht eine jenseits seiner

äußerlichen Existenz befindliche bestimmungslose Grundlage; sondern ist

in seinen Eigenschaften, als Grund vorhanden, das heißt, die Identität

mit sich in seinem Gesetztseyn; aber zugleich als bedingter Grund; das

heißt, sein Gesetztseyn ist ebenso sehr sich äußerliche Reflexion; es