Es ist schon oben (1r Thl. 1e Abth. S. 127) bei dem Momente des

Daseyns, dem Ansichseyn, des Dings-an-sich erwähnt, und dabei bemerkt

worden, daß das Ding-an-sich als solches, nichts anderes, als die leere

Abstraktion von aller Bestimmtheit ist, von dem man allerdings nichts

wissen kann, eben darum weil es die Abstraktion von aller Bestimmung

seyn soll.—Nachdem so das Ding-an-sich als das Unbestimmte

vorausgesetzt wird, so fällt alle Bestimmung außerhalb desselben, in

eine ihm fremde Reflexion, gegen welche es gleichgültig ist. Dem

transcendentalen Idealismus ist diese äußerliche Reflexion das

Bewußtseyn. Indem dieses philosophische System alle Bestimmtheit der