Umgekehrt sind die Theile dem Ganzen gleich; aber weil sie das Moment

des Andersseyns an ihnen selbst sind, so sind sie ihm nicht gleich als

der Einheit, sondern so daß eine seiner mannigfaltigen Bestimmungen auf

den Theil kommt, oder daß sie ihm als Mannigfaltigem gleich sind; das

heißt, sie sind ihm als getheiltem Ganzen d. i. als den Theilen gleich.

Es ist hiermit dieselbe Tautologie vorhanden, daß die Theile als

Theile, nicht dem Ganzen als solchem, sondern in ihm sich selbst, den

Theilen, gleich sind.