Das Ganze und die Theile fallen auf diese Weise gleichgültig aus

einander; jede dieser Seiten bezieht sich nur auf sich. Aber so aus

einander gehalten zerstören sie sich selbst. Das Ganze, das

gleichgültig ist gegen die Theile, ist die abstrakte, in sich nicht

unterschiedene Identität; diese ist Ganzes nur als in sich selbst

unterschieden, und zwar so in sich unterschieden, daß diese

mannigfaltigen Bestimmungen in sich reflektirt sind und unmittelbare

Selbstständigkeit haben. Und die Reflexionsidentität hat sich durch

ihre Bewegung gezeigt, diese Reflexion in ihr Anderes zu ihrer Wahrheit

zu haben.—Ebenso sind die Theile als gleichgültig gegen die Einheit des