Das Innere ist als die Form der reflektirten Unmittelbarkeit oder des

Wesens, gegen das Äußere als die Form des Seyns bestimmt, aber beide

sind nur Eine Identität.—Diese Identität ist erstens die gediegene

Einheit beider als inhaltsvolle Grundlage, oder die absolute Sache, an

der die beiden Bestimmungen gleichgültige, äußerliche Momente sind.

Insofern ist sie Inhalt und die Totalität, welche das Innere ist, das

ebenso sehr äußerlich wird, aber darin nicht ein Gewordenes oder

Übergegangenes, sondern sich selbst gleich ist. Das Äußere ist nach