Hieraus ergiebt sich, daß die Bestimmung des Absoluten ist, die

absolute Form zu seyn, aber zugleich nicht als die Identität, deren

Momente nur eInfache Bestimmtheiten sind;—sondern die Identität, deren

Momente jedes an ihm selbst die Totalität, und somit als gleichgültig

gegen die Form, der vollständige Inhalt des Ganzen ist. Aber umgekehrt

ist das Absolute so der absolute Inhalt, daß der Inhalt, der als

solcher gleichgültige Mannigfaltigkeit ist, die negative Formbeziehung

an ihm hat, wodurch seine Mannigfaltigkeit nur Eine gediegene Identität