Die Identität des Absoluten ist somit dadurch die absolute, daß jeder

seiner Theile selbst das Ganze oder jede Bestimmtheit die Totalität

ist, d. h. daß die Bestimmtheit überhaupt ein schlechthin

durchsichtiger Schein, ein in seinem Gesetztseyn verschwundener

Unterschied geworden ist. Wesen, Existenz, an sich seyende Welt,

Ganzes, Theile, Kraft,—diese reflektirten Bestimmungen erscheinen dem

Vorstellen als an und für sich geltendes, wahres Seyn; das Absolute

aber ist gegen sie der Grund, in dem sie untergegangen sind. —Weil nun

im Absoluten die Form nur die einfache Identität mit sich ist, so

bestimmt sich das Absolute nicht; denn die Bestimmung ist ein