Diese positive Auslegung des Absoluten ist daher selbst nur ein

Scheinen; denn das wahrhaft Positive, was sie und der ausgelegte Inhalt

enthält, ist das Absolute selbst. Was für weitere Bestimmungen

vorkommen, die Form, worin das Absolute scheint, ist ein Nichtiges, das

die Auslegung von außen her aufnimmt, und woran sie einen Anfang zu

ihrem Thun gewinnt. Eine solche Bestimmung hat nicht im Absoluten ihren

Anfang, sondern nur ihr Ende. Dieses Auslegen ist daher zwar absolutes

Thun durch seine Beziehung auf das Absolute, in das es zurückgeht, aber

nicht nach seinem Ausgangspunkte, der eine dem Absoluten äußerliche

Bestimmung ist.