Aber das Absolute ist nicht nur Attribut, weil es Gegenstand einer

äußern Reflexion und somit ein durch sie Bestimmtes ist.—Oder die

Reflexion ist nicht nur ihm äußerlich; sondern unmittelbar, darum weil

sie ihm äußerlich ist, ist sie ihm innerlich. Das Absolute ist nur das

Absolute, weil es nicht die abstrakte Identität, sondern die Identität

des Seyns und Wesens, oder die Identität des Innern und Äußern ist. Es

ist also selbst die absolute Form, welche es in sich scheinen macht,

und es zum Attribut bestimmt.