Aber indem die Reflexion von ihrem Unterscheiden so nur zur Identität

des Absoluten zurückkehrt, ist sie zugleich nicht aus ihrer

Äußerlichkeit heraus und zum wahrhaften Absoluten gekommen. Sie hat nur

die unbestimmte, abstrakte Identität erreicht; das heißt, diejenige,

welche in der Bestimmtheit der Identität ist.—Oder die Reflexion, indem

sie als innere Form das Absolute zum Attribut bestimmt, so ist dieses

Bestimmen ein noch von der Äußerlichkeit Verschiedenes; die innere

Bestimmung durchdringt das Absolute nicht; seine Äußerung ist, als ein