Insofern daher die Auslegung des Absoluten von seiner absoluten

Identität anfängt, und zu dem Attribute und von da zum Modus übergeht,

so hat sie darin vollständig ihre Momente durchloffen. Aber erstlich

ist sie darin nicht ein bloß negatives Verhalten gegen diese

Bestimmungen, sondern dieß ihr Thun ist die reflektirende Bewegung

selbst, als welche das Absolute nur wahrhaft die absolute Identität

ist.—Zweitens hat sie es dabei nicht bloß mit Äußerlichem zu thun, und

der Modus ist nicht nur die äußerste Äußerlichkeit, sondern weil er der