Das reine Seyn und das reine Nichts ist also dasselbe. Was die Wahrheit

ist, ist weder das Seyn, noch das Nichts, sondern daß das Seyn in

Nichts, und das Nichts in Seyn,—nicht übergeht,—sondern übergegangen

ist. Aber eben so sehr ist die Wahrheit nicht ihre Ununterschiedenheit,

sondern daß sie nicht dasselbe, daß sie absolut unterschieden, aber

ebenso ungetrennt und untrennbar sind, und unmittelbar jedes in seinem

Gegentheil verschwindet. Ihre Wahrheit ist also diese Bewegung des

unmittelbaren Verschwindens des einen in dem andern; das Werden; eine