Das Zufällige bietet daher die zwei Seiten dar; erstens insofern es die

Möglichkeit unmittelbar an ihm hat, oder, was dasselbe ist, insofern

sie in ihm aufgehoben ist, ist es nicht Gesetztseyn noch vermittelt,

sondern unmittelbare Wirklichkeit; es hat keinen Grund. —Weil auch dem

Möglichen diese unmittelbare Wirklichkeit zukommt, so ist es so sehr

als das Wirkliche, bestimmt als zufällig, und ebenfalls ein Grundloses.