Die Substanz als diese Identität des Scheinens ist die Totalität des

Ganzen, und begreift die Accidentalität in sich, und die Accidentalität

ist die ganze Substanz selbst. Der Unterschied ihrer in die einfache

Identität des Seyns, und in den Wechsel der Accidenzen an derselben ist

eine Form ihres Scheins. Jenes ist die formlose Substanz des

Vorstellens, dem der Schein sich nicht als Schein bestimmt hat, sondern

das als an einem Absoluten an solcher unbestimmten Identität festhält,

die keine Wahrheit hat, nur die Bestimmtheit der unmittelbaren