Die Accidenzen als solche,—und es sind mehrere, indem die Mehrheit eine

der Bestimmungen des Seyns ist,—haben keine Macht über einander. Sie

sind das seyende oder für sich seyende Etwas, existirende Dinge von

mannigfaltigen Eigenschaften, oder Ganze, die aus Theilen bestehen,

selbstständige Theile, Kräfte, die der Sollicitation durch einander

bedürfen und einander zur Bedingung haben. Insofern ein solches

Accidentelles über ein Anderes eine Macht auszuüben scheint, ist es die

Macht der Substanz, welche beide in sich begreift, als Negativität

einen ungleichen Werth setzt, das eine als Vo[e]rgehendes, das Andere

mit anderem Inhalte und als Entstehendes, oder jenes in seine