Dieser äußerliche Inhalt ist also verhältnißlos;—eine unmittelbare

Existenz;—oder weil er als Inhalt die ansichseyende Identität der

Ursache und Wirkung ist, ist auch er unmittelbare, seyende Identität.

Dieß ist daher irgend ein Ding, das mannigfaltige Bestimmungen seines

Daseyns hat, unter Anderem auch diese, daß es in irgend einer Rücksicht

Ursache oder auch Wirkung ist. Die Formbestimmungen, Ursache und

Wirkung, haben an ihm ihr Substrat, das heißt ihr wesentliches

Bestehen,—und jede ein besonderes—, denn ihre Identität ist ihr