_Zuerst_ ist also der Begriff nur _an sich_ die Wahrheit; weil er

_nur_ ein _Inneres_ ist, so ist er ebenso sehr _nur_ ein _Äußeres_.

Er ist _zuerst_ überhaupt ein _Unmittelbares_, und in dieser Gestalt

haben seine Momente die Form von _unmittelbaren, festen Bestimmungen_.

Er erscheint als der _bestimmte Begriff_, als die Sphäre des bloßen

_Verstandes_.--Weil diese Form der Unmittelbarkeit ein seiner Natur

noch nicht angemessenes Daseyn ist, da er das sich nur auf sich

selbst beziehende _Freie_ ist, so ist sie eine _äußerliche_ Form, in