Die Äußerlichkeit desselben erscheint in dem _festen Seyn_ seiner

_Bestimmungen_, wodurch jede für sich als ein Isolirtes, Qualitatives

auftritt, das nur in äußerer Beziehung auf sein Anderes ist. Die

_Identität_ des Begriffes aber, die eben das _innere_ oder

_subjektive_ Wesen derselben ist, setzt sie in dialektische Bewegung,

durch welche sich ihre Vereinzelung und damit die Trennung des

Begriffs von der Sache aufhebt und als ihre Wahrheit die _Totalität_

hervorgeht, welche _der objektive Begriff_ ist.