_Zweitens_. Der Begriff in seiner _Objektivität_ ist die _an- und

fürsichseyende Sache selbst_. Durch seine nothwendige Fortbestimmung

macht der _formelle_ Begriff sich selbst zur Sache, und verliert

dadurch das Verhältniß der Subjektivität der aus seiner

_Innerlichkeit hervorgetretene_ und in das Daseyn übergangene _reale

Begriff_.--In dieser Identität mit der Sache hat er somit _eigenes_

und _freies_ Daseyn. Aber er ist dieß noch eine _unmittelbare_, noch

nicht _negative_ Freiheit. Eins mit der Sache ist er in sie