Die _Bestimmtheit_ des Besondern ist _einfach_ als _Princip_, wie wir

gesehen haben, aber sie ist es auch als Moment der Totalität, als

Bestimmtheit gegen die _andere_ Bestimmtheit. Der Begriff, insofern

er sich bestimmt oder unterscheidet, ist er negativ auf seine Einheit

gerichtet, und giebt sich die Form eines seiner ideellen Momente _des

Seyns_; als bestimmter Begriff hat er ein _Daseyn_ überhaupt. Dieß

Seyn hat aber nicht mehr den Sinn der bloßen _Unmittelbarkeit_,

sondern der Allgemeinheit, der durch die absolute Vermittelung sich