So ist das ganze, wahre Resultat, das sich hier ergeben hat, das

Werden, welches nicht bloß die einseitige oder abstrakte Einheit des

Seyns und Nichts ist. Sondern es besteht in dieser Bewegung, daß das

reine Seyn unmittelbar und einfach ist, daß es darum eben so sehr das

reine Nichts ist, daß der Unterschied derselben ist, aber eben so sehr

sich aufhebt und nicht ist. Das Resultat behauptet also den Unterschied

des Seyns und des Nichts eben so sehr, aber als einen nur gemeinten.