Was zu jenem Versuche zunächst verleitet hat, ist vornehmlich das

_quantitative_ Verhältniß, in welchem _Allgemeinheit, Besonderheit_

und _Einzelnheit_ zu einander stehen sollen; das Allgemeine heißt

_weiter_ als das Besondere und Einzelne, und das Besondere _weiter_

als das Einzelne. Der Begriff ist das _Konkrete_ und _Reichste_,

weil er der Grund und die _Totalität_ der früheren Bestimmungen, der

Kategorien des Seyns und der Reflexions-Bestimmungen ist; dieselben

kommen daher wohl auch an ihm hervor. Aber seine Natur wird gänzlich

verkannt, wenn sie an ihm noch in jener Abstraktion festgehalten

werden; wenn der _weitere Umfang_ des Allgemeinen so genommen wird,