Dieses Abstrahiren des Einzelnen ist als die Reflexion des

Unterschiedes in sich erstlich ein Setzen der Unterschiedenen als

_selbstständiger_, in sich reflektirter. Sie _sind_ unmittelbar;

aber ferner ist dieses Trennen Reflexion überhaupt, das _Scheinen des

einen im Andern_; so stehen sie in wesentlicher Beziehung. Sie sind

ferner nicht bloß _seyende_ Einzelne gegen einander; solche Vielheit

gehört dem Seyn an; die sich als bestimmt setzende _Einzelnheit_

setzt sich nicht in einem äußerlichen, sondern im