Bei dieser ganz abstrakten Reinheit der Kontinuität, d. i.

Unbestimmtheit und Leerheit des Vorstellens ist es gleichgültig, diese

Abstraktion Raum zu nennen, oder reines Anschauen, reines Denken;—es

ist alles dasselbe, was der Inder, wenn er äußerlich bewegungslos, und

ebenso in Empfindung, Vorstellung, Phantasie, Begierde u.s.f.

regungslos jahrelang nur auf die Spitze seiner Nase sieht, nur Om, Om,

Om innerlich in sich, oder gar Nichts spricht, —Brahma nennt. Dieses

dumpfe, leere Bewußtseyn ist, als Bewußtseyn aufgefaßt,—das Seyn.