Zunächst, wenn Jacobi sich so in dem absoluten d. h. abstrakten Raum,

Zeit, auch Bewußtseyn festsetzt, ist zu sagen, daß er sich auf diese

Weise in etwas empirisch-Falsches versetzt und festhält; es giebt d. h.

empirisch vorhanden ist kein Raum und Zeit, die ein unbegrenztes

Räumliches und Zeitliches wären, nicht in ihrer Kontinuität von

mannigfaltig begrenztem Daseyn und Veränderung erfüllt wären, so daß

diese Grenzen und Veränderungen ungetrennt und untrennbar der

Räumlichkeit und Zeitlichkeit angehören; ebenso ist das Bewußtseyn mit