Mit jener Erinnerung läßt sich der Übergang von Seyn in Nichts als

etwas selbst leichtes und triviales so vorstellen oder auch, wie man es

nennt, erklären und begreiflich machen, daß Freilich das Seyn, welches

zum Anfang der Wissenschaft gemacht worden, Nichts sey, denn man könne

von Allem abstrahiren, und wenn von Allem abstrahirt worden, so bleibe

Nichts übrig. Aber, kann man fortfahren, somit sey der Anfang nicht ein

Affirmatives, nicht Seyn, sondern eben Nichts, und Nichts sey dann auch

das Ende, wenigstens sosehr als das unmittelbare Seyn und selbst noch