Zunächst ist es als ein unendlicher Fortschritt anzusehen, daß die

Formen des Denkens von dem Stoffe, in welchen sie im selbstbewußten

Anschauen, Vorstellen, wie in unserem Begehren und Wollen, oder

vielmehr auch in dem vorstellenden Begehren und Wollen (—und es ist

kein menschliches Begehren oder Wollen ohne Vorstellen—) versenkt sind,

befreit, diese Allgemeinheiten für sich herausgehoben, und wie Plato,

dann aber Aristoteles vornehmlich gethan, zum Gegenstande der

Betrachtung für sich gemacht worden; dieß giebt den Anfang des