Es erhellt, daß hierin gegen das Werden, oder Anfangen und Aufhören,

diese Einheit des Seyns und Nichts, nichts vorgebracht wird, als sie

assertorisch zu läugnen, und dem Seyn und Nichts, jedem getrennt von

dem andern, Wahrheit zuzuschreiben.—Diese Dialektik ist jedoch

wenigstens konsequenter als das reflektirende Vorstellen. Ihm gilt es

für vollkommene Wahrheit, daß Seyn und Nichts nur getrennt seyen; auf

der anderen Seite aber läßt es ein Anfangen und Aufhören als eben so

wahrhafte Bestimmungen gelten; in diesen aber nimmt es die