Der formelle Nachtheil, in welchem diese Teleologie zunächst steht,

ist, daß sie nur bis zur _äußern Zweckmäßigkeit_ kommt. Indem der

Begriff hierdurch als ein Formelles gesetzt ist, so ist ihr der

Inhalt auch ein ihm äußerlich in der Mannigfaltigkeit der objektiven

Welt Gegebenes,--in eben jenen Bestimmtheiten, welche auch Inhalt des

Mechanismus, aber als ein Äußerliches, Zufälliges sind. Um dieser

Gemeinschaftlichkeit willen macht die _Form der Zweckmäßigkeit_ für

sich allein das Wesentliche des Teleologischen aus. In dieser

Rücksicht, ohne noch auf den Unterschied von äußerer und innerer

Zweckmäßigkeit zu sehen, hat sich die Zweckbeziehung überhaupt an und