Wenn das Zweckmäßige einem _Verstande_ zugeschrieben wird, wie vorhin

angeführt wurde, so ist dabei auf _das Bestimmte des Inhaltes_

Rücksicht genommen. Er ist aber überhaupt als das _Vernünftige in

seiner Existenz_ zu nehmen. Er manifestirt darum _Vernünftigkeit_,

weil er der konkrete Begriff ist, der den _objektiven Unterschied in

seiner absoluten Einheit_ hält. Er ist daher wesentlich der _Schluß_

an ihm selbst. Er ist das sich gleiche _Allgemeine_, und zwar als

die sich von sich abstoßende Negativität enthaltend; zunächst die

allgemeine, insofern noch _unbestimmte Thätigkeit_; aber weil diese

die negative Beziehung auf sich selbst ist, _bestimmt_ sie sich