Die Bewegung des Zwecks kann daher nun so ausgedrückt werden, daß sie

darauf gehe, seine _Voraussetzung_ aufzuheben, das ist die

Unmittelbarkeit des Objekts, und es zu _setzen_ als durch den Begriff

bestimmt. Dieses negative Verhalten gegen das Objekt ist ebenso sehr

ein negatives gegen sich selbst, ein Aufheben der Subjektivität des

Zwecks. Positiv ist es die Realisation des Zwecks, nämlich die

Vereinigung des objektiven Seyns mit demselben, so daß dasselbe,

welches als Moment des Zwecks unmittelbar die mit ihm identische

Bestimmtheit ist, _als äußerliche_ sey, und umgekehrt das Objektive

als _Voraussetzung_ vielmehr als durch Begriff bestimmt, _gesetzt_