Diese ganze Mitte ist somit selbst die Totalität des Schlusses, worin

die abstrakte Thätigkeit und das äußere Mittel die Extreme ausmachen,

deren Mitte die Bestimmtheit des Objekts durch den Zweck, durch

welche es Mittel ist, ausmacht.--Ferner aber ist die _Allgemeinheit_

die _Beziehung_ der Zweckthätigkeit und des Mittels. Das Mittel ist

Objekt, _an sich_ die Totalität des Begriffs; es hat keine Kraft des

Widerstands gegen den Zweck, wie es zunächst gegen ein anderes

unmittelbares Objekt hat. Dem Zweck, welcher der gesetzte Begriff

ist, ist es daher schlechthin durchdringlich, und dieser Mittheilung

empfänglich, weil es _an sich_ identisch mit ihm ist. Es ist aber