Daß der Zweck sich unmittelbar auf ein Objekt bezieht, und dasselbe

zum Mittel macht, wie auch daß er durch dieses ein anderes bestimmt,

kann als _Gewalt_ betrachtet werden, insofern der Zweck als von ganz

anderer Natur erscheint, als das Objekt, und die beiden Objekte

ebenso gegen einander selbstständige Totalitäten sind. Daß der Zweck

sich aber in die _mittelbare_ Beziehung mit dem Objekt setzt, und

_zwischen_ sich und dasselbe ein anderes Objekt _einschiebt_, kann

als die _List_ der Vernunft angesehen werden. Die Endlichkeit die

Vernünftigkeit hat, wie bemerkt, diese Seite, daß der Zweck sich zu

der Voraussetzung, d. h. zur Äußerlichkeit des Objekts verhält. In