Das Leben, in seiner Idee nun näher betrachtet, ist an und für sich

absolute _Allgemeinheit_; die Objektivität, welche es an ihm hat, ist

vom Begriffe schlechthin durchdrungen, sie hat nur ihn zur Substanz.

Was sich als Theil oder nach sonstiger äußerer Reflexion

unterscheidet, hat den ganzen Begriff in sich selbst; er ist die

darin _allgegenwärtige_ Seele, welche einfache Beziehung auf sich

selbst, und Eins in der Mannigfaltigkeit bleibt, die dem objektiven

Seyn zukommt. Diese Mannigfaltigkeit hat als die sich äußerliche