Der Begriff ist als Begriff _für sich_, insofern er _frei_ als

abstrakte Allgemeinheit oder als Gattung existirt. So ist er seine

reine Identität mit sich, welche sich so in sich selbst unterscheidet,

daß das Unterschiedene nicht eine _Objektivität_, sondern

gleichfalls zur Subjektivität oder zur Form der einfachen Gleichheit

mit sich befreit, hiermit der Gegenstand des Begriffes, der Begriff

selbst ist. Seine _Realität_ überhaupt ist die _Form seines Daseyns_;

auf Bestimmung dieser Form kommt es an; auf ihr beruht der