Es ist schon oft gezeigt worden, daß der unendliche Progreß überhaupt

der begrifflosen Reflexion angehört; die absolute Methode, die den

Begriff zu ihrer Seele und Inhalt hat, kann nicht in denselben führen.

Zunächst können schon solchen Anfänge wie _Seyn, Wesen,

Allgemeinheit_ von der Art zu seyn scheinen, daß sie die ganze

Allgemeinheit und Inhaltslosigkeit haben, welche für einen ganz

formellen Anfang, wie er seyn soll, erfordert wird, und daher als

absolut erste Anfänge keinen weitern Rückgang fordern und zulassen.