Um der Unmittelbarkeit willen, in der im Daseyn, Seyn und Nichts, Eins

sind, gehen sie nicht übereinander hinaus; so weit das Daseyn seyend

ist, so weit ist es Nichtseyn, ist es bestimmt. Das Seyn ist nicht das

Allgemeine, die Bestimmtheit nicht das Besondere. Die Bestimmtheit hat

sich noch nicht vom Seyn abgelöst; zwar wird sie sich auch nicht mehr

von ihm ablösen; denn das nunmehr zum Grunde liegende Wahre ist die

Einheit des Nichtseyns mit dem Seyn; auf ihr als dem Grunde ergeben

sich alle fernern Bestimmungen. Aber die Beziehung, in der hier die