Es erscheint somit das Andersseyn als eine dem so bestimmten Daseyn

fremde Bestimmung, oder das Andere außer dem einen Daseyn; Theils, daß

ein Daseyn erst durch das Vergleichen eines Dritten, Theils, daß es nur

um des Anderen willen, das außer ihm ist, als anderes bestimmt werde,

aber nicht für sich so sey. Zugleich, wie bemerkt worden, bestimmt sich

jedes Daseyn, auch für die Vorstellung, ebenso sehr als ein anderes

Daseyn, so daß nicht ein Daseyn bleibt, das nur als ein Daseyn

bestimmt, das nicht außerhalb eines Daseyns, also nicht selbst ein