Dieß führt zu einer weitern Bestimmung. Ansichseyn und Seyn-für-Anderes

sind zunächst verschieden; aber daß Etwas dasselbe, was es an sich ist,

auch an ihm hat, und umgekehrt, was es als Seyn-für-Anderes ist, auch

an sich ist,—dieß ist die Identität des Ansichseyns und

Seyns-für-Anderes, nach der Bestimmung, daß das Etwas selbst ein und

dasselbe beider Momente ist, sie also ungetrennt in ihm sind.—Es

ergiebt sich formell diese Identität schon in der Sphäre des Daseyns,

aber ausdrücklicher in der Betrachtung des Wesens und dann des

Verhältnisses der Innerlichkeit und Äußerlichkeit, und am bestimmtesten

in der Betrachtung der Idee, als der Einheit des Begriffs und der