à. Etwas also ist unmittelbares sich auf sich beziehendes Daseyn und

hat eine Grenze zunächst als gegen Anderes; sie ist das Nichtseyn des

Anderen, nicht des Etwas selbst; es begrenzt in ihr sein Anderes. —Aber

das Andere ist selbst ein Etwas überhaupt; die Grenze also, welche das

Etwas gegen das Andere hat, ist auch Grenze des Anderen als Etwas,

Grenze desselben, wodurch es das erste Etwas als sein Anderes von sich

abhält, oder ist ein Nichtseyn jenes Etwas; so ist sie nicht nur

Nichtseyn des Andern, sondern des einen wie des anderen Etwas, somit

des Etwas überhaupt.