ß. Insofern nun Etwas in seiner Grenze ist und nicht ist, und diese

Momente ein unmittelbarer, qualitativer Unterschied sind, so fällt das

Nichtdaseyn und das Daseyn des Etwas außer einander. Etwas hat sein

Daseyn außer (oder wie man es sich auch vorstellt, innerhalb) seiner

Grenze; eben so ist auch das Andere, weil es Etwas ist, außerhalb

derselben. Sie ist die Mitte zwischen beiden, in der sie aufhören. Sie

haben das Daseyn jenseits von einander von ihrer Grenze; die Grenze als

das Nichtseyn eines jeden ist das Andere von beiden.